刑赏忠厚之至论

王朝：宋作者：苏轼尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，为什么爱民，担心民的切入点，天下待君子长者之路。有好事，为了欣赏它，又是咏唱和叹息，所以享受它的开始鼓励它的结束。有的疏忽处罚，又悲伤处罚，所以抛弃旧的打开新的。所以那个呼吁俞声记载在喜悦悲伤、虞、夏、商、周的书上。

成，没有康。我和穆王站着，但周道开始衰退。但仍下令大臣吕侯，诉祥刑。

那句话忧伤不伤，威不生气，慈爱可以断绝，怜悯有无辜的心，所以孔子还能取焉。《传》说。“因为怀疑，广恩也是。

惩罚是多疑的，所以酷刑也去。尧的时候，斋陶是士。

将杀人，皋说“杀”三，尧说“原谅”三。所以，世界害怕高陶执法人员贝利，音乐姚严惩之长。四岳说“鲧可以用”，尧说“不，鲧方命圩族”，然后说“中举之”。

何尧之不听工陶的杀人，也来自四岳的用鲧？ 必然是圣人的意思，马特能闻到一切。《书》说：“罪轻，功重。

比起不犯罪，宁都不需要。”。

呜呼，尽力而为。你可以获得新人奖。你不能获奖。

你不能获奖。惩罚也可以，不惩罚也可以，惩罚是不正义的。大多数恩惠被称为君子。

过义，东流入忍者人。所以仁可以过去，义不能过去。古人新人奖不是爵禄，刑不是锯子。

获得爵士乐是新人奖的道路去爵士乐的时候，也是不敢去爵士乐的时候。刑之以刀锯，刑之威施于刀锯之所，也是不施于刀锯之所。先王听说天下的聪明没有获得过新人奖，但爵士禄足以说服。

听说天下凶恶没有受过酷刑，但刀锯足够审查。所以怀疑归仁，在君子长者之路上伺候天下，使天下相率归君子长者之路。

所以说：人之至。《诗》说。“君子如志，乱庶逵已有。君子如怒，乱庶逵蒙逊。

”夫君子之乱，忘了异术吗？ 那个喜怒之时，一点也不失去仁，只会搬运。《春秋》义，法律喜贤，负责人喜长。因为那个议论的意义，是制度，也是人之常情。

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